仲愷潼湖：
松柏李氏出名門 優良家風育英才
編者按
惠州歷史文脈源遠流長，名門望族優良家風代代傳。惠州晚清古人中，有“三尚書、四御史、湖上五先生”之說，代表著當地文人最高水平的群體，他們的故事廣泛流傳。這些惠州籍名宦重臣之所以學問、道德、功業冠絕一時，離不開良好的家風家教。
“湖上五先生”之一的李學一屬惠州仲愷潼湖三和村松柏李氏，據《李氏族譜》記載，其家族起源要追溯至700多年前，彼時安政公因得罪朝廷不能“衣錦還鄉”，便帶著4個兒子退入深山，于南宋德祐二年（1276年）遷移至當地開基立業。在其家族史上，世代遵循“李氏家訓二十則”。至今，他們的家風家教依然具有跨越時空的魅力，仍深深地根植于潼湖這片古老而富有生機的土地上。
為了探究惠州名門望族經久不衰的密碼，羊城晚報聯合惠州市東江書院在惠州各縣區展開考察調研，開設“惠州名門世家”欄目。本期將走進潼湖松柏李氏，探究其家族的核心精神內涵如何適應時代變化，并創造性轉化和創新性發展。 （林海生 楊錦強）
松柏李氏宗祠。
“行人世澤，苑馬家聲”。當我們來到這座依山而建的古老村莊，推開這扇厚重的紅色大門，一股古老而悠久的文化氣息撲鼻而來。這里曾經是歷史上歸善縣鼎鼎有名的地標松柏嶺（現惠州仲愷高新區潼湖鎮三和村松柏小組）。如今的松柏小組位于潼湖鎮東部、三和村西北面，北壤觀洞水庫，地處中韓（惠州）產業園起步區核心地塊，面積約1.46平方千米。
有誰能想到，這個彈丸村落，竟有700多年的建村史，特別是到了明代，從這里接連走出了以李鵬舉、李學一父子為代表的著名歷史人物。“松柏嶺李氏是名副其實的惠州明代名門望族”的說法流傳一時，并非空穴來風，經得起歷史考究。
始祖李晟忠義兩全
一幅《李氏血緣始祖源流世系圖》，一個“隴西堂”，道明了松柏嶺李氏的發源。據記載，松柏嶺李氏尊西平郡王李晟為始祖。
李晟，字良器，洮州臨潭（今甘肅臨潭）人，左金吾衛大將軍李欽之子，唐朝中期名將。李晟出身于隴西房分房丹陽房之一支，即隴西李氏，后徙京兆房，與當時的唐皇族不屬于同一房。李晟在唐德宗時，率軍討伐藩鎮田悅、朱滔、王武俊的叛亂；朱泚叛據長安，他回師收復長安，任鳳翔、隴右節度等使，兼四鎮、北庭行營副元帥，封西平郡王，去世后被追封為太師，贈謚號忠武。陸游曾寫詩贊曰：“猶當出作李西平，手梟逆賊清舊京。”李晟一生清廉、忠義兩全、豪氣干云，戡亂定難。
李氏嶺南始祖安政公為李晟第十子李憲之后，為李晟的十五世孫。據《廣東李氏安政公譜系》“凡例”一文中記載，“本譜所載西平王李晟后裔入粵，目前發現有三大支派，一是憲公十四世孫李安政，二是騫七世孫李邵，三是李鑾。” 李安政于南宋紹興三十一年（1161年）被任命知廣州府，從此在廣東遍地開枝散葉，被奉為入粵李姓始祖。
南宋德祐二年（1276年），李氏先人到潼湖落居建村，由于村落附近的山嶺生長很多松柏樹，松柏樹剛正不阿，一年四季常綠，而常青寓意健康長壽，生活和事業稱心如意，所以取名為松柏嶺。
松柏李氏第四世李富山立“代天宣化”
家族聲望明代登頂
“松柏者，枯石縫中可生，冬夏常青，凌霜不凋，可傲霜雪。”《幼學故事瓊林》有云：“竹稱君子，松號大夫”。松柏樹象征著堅強、剛強、堅毅的品格和無畏精神。松柏嶺李氏家族牢記李氏祖先清正廉潔的遺訓和家風家教，經過前面幾輩人的創業開墾、辛勤勞作，甚至養鴨謀生，逐漸成長為惠州地區歷史悠久的望族。特別是到了明代，這一望族的人才在積蓄力量之后，如甘泉般涌出。
“木本水源自有因，從來世系互相親。兒孫應立光前志，要振遺徽勵后人。”據李氏宗祠“仕宦鄉紳錄”記載，從明初洪武年間，松柏嶺李氏第四世李富山以人才征為行人，逐漸發展為書香門第；第七世李勝為平海司言警史，因辦公有功，升往惠州府封為大夫策；第八世李伯端，贈征仕郎；第九世李信，官至江西布政司正理問。到了第十世李鵬舉、李大有，及第十一世李學一時，松柏嶺李氏的聲望在明代達到了頂峰。
李鵬舉，字起南，號吟云、海云。據說，李鵬舉生而慧穎，不類凡兒。父親李信對李鵬舉寄予厚望，聽聞理學家薛侃來惠講學，遂命李鵬舉師事之。明嘉靖二十五年（1546年），李鵬舉與從兄李大有一同參加廣東鄉試，雙雙中舉。廣東按察司副使的何元述，特地為二人題匾“雙鳳齊鳴”。嘉靖三十年（1551年），李鵬舉獲授浙江省余杭縣教諭一職，從此走上宦海生涯，歷官浙江省杭州府余杭縣教諭，安徽省泗州盱眙縣知縣，廣西省梧州府通判，梧州府懷集縣、容縣知縣，浙江省臺州府同知兼臨海縣知縣，德府長史等。
在良好的家風家教影響下，李鵬舉成長為至誠至孝之人。明嘉靖三十三年（1554年），因母親劉孺人逝世，李鵬舉丁憂返鄉。他返鄉后不久，父親李信也隨之過世。他將父母合葬于海濱鶴嘴山，并改號“海云”，以志哀思。他的好友、明代文學家田藝蘅有一篇《與李起南書》，記載了李鵬舉因喪親而哀毀異常的感人事跡：“竊見足下聞訃以來，躬贖無所，長號屏食，哭泣幾絕，血多于淚，骨減于柴，使及門之徒，無不傷感。”田藝蘅勸李鵬舉節哀順變，切莫哀毀傷身。
李鵬舉辭職歸田，返鄉后“日與鄉族子弟講學不倦”，安度晚年。后來，其子李學一將他的梧州書稿匯編為《宦梧稿》，并請萬歷朝內閣首輔沈一貫作序。沈一貫閱畢書稿，由衷贊嘆曰：“公，惠州大儒也！”
李鵬舉與從兄李大有一同中舉，廣東按察司副使何元述特地為二人題匾
嚴慈相濟培育英才
明嘉靖萬歷年間，惠州文化教育空前繁盛，杰出人才不斷涌現，不少家庭和家族還出現了子承父業、青勝于藍的可喜現象，如葉春芳的弟弟葉春及、兒子葉夢熊，楊傳芳的兒子楊起元，葉時的兒子葉萼，李鵬舉的兒子李學一等，是其中的典型。
惠州文史專家吳定球認為：“促成這一文化現象的出現，固然有諸多原因，而良好的家庭教育，則是其中重要的因素之一。在眾多官宦世家和書香門第中，對子弟要求最嚴、督導最勤的，當數李鵬舉。”
李學一，字萬卿，李鵬舉之子，自幼聰慧過人。11歲時隨李鵬舉到永福寺拜見薛侃，“侃試而異之，以為家學不隕”。李鵬舉因此對兒子寄予厚望，更加注重對他的教育。嘉靖三十年（1551年），李學一補博士弟子，在外任官的李鵬舉即寫信訓誡兒子：“家中凡百務要節儉，飲食衣服須從樸實一邊，自可長久為人……雖不以此為介意，而見上官禮貌不恭，亦未嘗不以為悔也。”
嘉靖三十七年（1558年），李學一鄉試成績優異，高中解元，年僅24歲。次年，他進京參加會試，李鵬舉遂寫信向兒子表示：“中（進士）后，務須謙虛，求益于諸老先生長者，自當長進。勿學輕薄后生，凌傲先輩，自取損也。”如果不中，也別要求去做學官，而是回家認真讀書。縱將來不中，亦是有學之士，推之治理仕路，無不過人。
李學一經過三次落第之后仍不懈努力，終于在隆慶二年（1568年）考中進士，被選入翰林院充庶吉士。按理說已是功成名就，但李鵬舉仍接連寫信提醒李學一“最不可自滿自是”。
后來，李學一以進士從政，任御史敢于抗顏直言，任湖廣參議不趨附權貴，任貴州督學則選賢得士，皆為時人所看重。這與李鵬舉早年嚴而有法的家庭教育，無疑有直接關系。
李學一去世后，修志者對他的評價為：“為人坦夷無城府，友愛諸弟，不見其過”。這位惠州先賢被記于惠州西湖五先生祠，郡人還為他在四牌樓建了一座恢宏氣派的牌坊，榜曰：“解元進士。”
時光荏苒，文脈傳承。如今的松柏嶺李氏家族依舊恪守先人遺訓，進一步傳承和發揚先人的美德，人丁更加興旺、事業更加輝煌。據不完全統計，目前，松柏嶺李氏家族已經發展到2萬余人，其中潼湖三和村李氏族人2800余人，三和村松柏小組李氏族人400余人。據松柏嶺李氏第二十二世后人、李氏族長（會長）李連穩介紹，目前的李氏家族崇尚從軍報國，村里有10%以上的李氏后人都有從軍經歷，“比如我們家三代人從軍。”
松柏李氏宗祠“仕宦鄉紳錄”
文/白瑞強 圖/王小虎
策劃/統籌 羊城晚報記者 陳驍鵬
一家三代從軍報國
文/羊城晚報記者 林海生 楊錦強
歷史上，李學一上奏本繪地圖，助平寇安民生，“從軍報國”似乎是李氏族內不必言說的默契，好似“李氏家訓二十則”在“省自身”章節中記載的“修身、齊家、治國、平天下，乃人生要意”在一遍遍照進現實。
70歲老人李連穩家門口靜靜懸掛的“光榮之家”四個燙金大字，客廳整齊擺放著的軍人的榮譽和獎章，在無聲述說著這家人三代從軍、為國效力的故事。
1969年，16歲的李連穩報名參軍后，跟隨部隊來到珠海軍營。“父親雖沒有文化，但從小就教導我們要老實做人、待人和善、奮發圖強，努力做一個對國家有貢獻的人，也一直鼓勵我報名參軍。”李連穩說，初入軍營，面對高強度、高標準的訓練，以及身體上的不協調、訓練節奏的不習慣等而感到不適，但每每想起父親的囑托，就會咬緊牙關堅持。
1975年，李連穩退伍回鄉，選擇自主就業。“因以前家里很窮，加上父親英年早逝，返鄉與家人協商后，決定兄弟分家。家訓中記載著‘敬祖宗，敦孝悌；睦宗族，端倫常’，我們雖分家，但關系一直都非常和睦。”李連穩說。
“吃苦耐勞是軍旅生活中最大的收獲。‘尚勤儉’是祖上對我們的寄托。”李連穩告訴記者，自主創業時非常艱難，但總想著咬牙堅持，日子也一點點有了起色。
在李連穩看來，軍旅生涯是彌足珍貴的經歷。在其兒子、孫子達到適齡階段時，他們都踏上從軍之旅。其兒子李武軍1993年應征入伍，于2020年退伍返鄉創業，其孫李昊（李武軍兒子）也在去年報名參軍，如今正在服役。
“年輕時我也想參軍，后未能如愿，這對我是個遺憾。”李連穩兒子李文軍（李武軍弟弟）告訴記者，父親退役后經常教育他們，要做一個忠誠厚道之人，也要能吃苦敢擔當，努力奉獻社會、報效國家，也會經常分享軍旅生活故事，他非常向往。
“軍旅是一段特別的經歷，能學到很多東西，可以一輩子受用，也將是自己一輩子的寶貴財富，也是我們世代守望的‘訓條’。”李連穩說。
