惠州自入宋之后，遷客中往往有善書善畫者。且不說“北宋書法四大家”及中國文人畫的積極倡導者蘇軾，在寓惠期間留下了多少書跡和畫作，知州陳堯佐以及陳鵬飛、白玉蟾等，也是宋代書畫壇中的高手。據《宋史》稱：“陳堯佐善古隸八分，為方丈字，筆力端勁，老猶不衰。”宋代王辟之在《澠水燕談錄·書畫》就曾說：“陳文惠公善八分書，變古之法，自成一家。”南宋道教南宗五祖白玉蟾，師從博羅陳楠出入羅浮西湖九年，也是一位很有才華和個性的書畫家。明代王希文在《羅浮山志》說他“博洽儒書，究竟禪理，出言成章，文不加點，大字草書若龍蛇飛動，兼善篆隸，尤妙梅竹而不輕作。”大師們過化存神，流風余韻，對惠州的書畫，無疑有深刻的影響。

　　宋朝

　　不少善書善畫者寓惠留下名篇佳作

　　歸善人陳仲輔與謫官陳鵬飛的交誼，就是一個很典型的例子。據方志稱：“仲輔歸善人，博學，善屬文，工隸篆，為世所重，嘗作枕屏篆五箴文遺侍講陳鵬飛，鵬飛以詩答之。”這是宋紹興年間的事，距今已有八百余年。當是時，崇政殿說書陳鵬飛因得罪了奸相秦檜父子，被竄逐惠州。陳鵬飛是南宋著名經學家，與蘇軾、張子韶合稱為宋代“注經三杰”，同時他也是一位造詣頗高的書畫家。在惠州，他“面湖筑室以居，游戲翰墨，人得尺牘皆珍藏之。”這也可以窺見，當時惠州小城的書畫氛圍還是頗為濃厚的。

　　陳仲輔之后，又有何裕夫。何裕夫，羅浮人，曾以詩訪李昴英，李昴英是廣東科舉考試的第一位探花，南宋著名的學者、詞人。李昴英讀了何裕夫的詩畫后，即題七言古詩于卷末，以“活筆”稱之。（見《嶺南畫征略·續錄》）。

　　明代惠州以書法見稱的有王守充。守充字美中，城區大路口人，嘉靖二十九年（1550）進士，“詩詞清麗，書宗文征明”。卜筑百官池，自題其柱云：“萬卷篋中唯五岳，百官池上有三間”，讀其聯，可想見其襟期。

　　與王守充同城的善畫者還有陳道。陳道為歸善縣城鐵爐湖人，嘉靖年間曾任廣州教授。其人其畫，曾得到王守仁（陽明）的稱賞，題其《蘆雁圖》云：“西風一夜楚云秋，千里歸來憶壯游。羽翼平沙應養健，知君不為稻粱謀。”

　　上述書畫家的作品，因時代久遠，早已湮沒，生平事跡亦大都不可詳考。

　　晚明

　　張萱于羅陽城藏書萬卷，著書寫畫

　　至晚明，又有博羅人張萱（1558—1641），字孟奇，號九岳，明萬歷十年（1582）舉人，歷任內閣中書、戶部郎中。生平好讀書，曾參修國史，入侍經筵，得窺秘閣藏書，周見博聞，其著《秘閣藏書錄》四卷，至今仍為明代圖書版本目錄的權威著作。清《四庫全書總目提要》論《東坡外集》八十六卷本，指焦竑作序稱此本得之秘閣時就謂：“竑稱得之秘閣，不知明代之書，盡于楊士奇、張萱所錄，二家之目不載，竑又何從而得之？”僅此一段，即可見張萱在當時圖書版本目錄學中的權威地位。

　　萬歷三十九年（1611），張萱罷歸，于羅陽城“為園榕溪之西，極水竹池臺之勝”，藏書萬卷，盡日披讀，著書寫畫，不入城市，人稱“西園公”。據方志載，張萱“真、草、篆、隸皆工，尤善丹青”，亦精賞鑒，與當代名流王世貞、王穉登、董其昌等時相往來切磋，而又尤以畫論著稱。著有《西園畫評》一卷，題畫四十一件，辨識真偽，眼光獨到。其論作畫，以為須于“意外求筆，筆外求意，故筆可不足，意宜有余。”論用筆，又以為須避三病，即“忌板、忌刻、忌結”；反對“一筆不自古人中來”或“筆筆皆從古人中來”的兩種不良傾向，主張以師古為基礎而變化從心，自出新意。此雖論畫，實亦為書家要訣，是張萱在長期的書法實踐中總結出來的經驗。

　　張萱著作繁富，除上述兩書外，尚有《西園聞見錄》《疑耀》等存世。書畫作品則多毀于兵火，目前流傳于世的書畫作品不多見，據民國《博羅縣志》（402頁）載：羅浮山玉女峰“一帶石壁摩空，多石刻”。有明代縣人張萱書按察司副使任可容《玉女峰》詩，中有“月中環佩歸何處，天上嫦娥事已非”之句。今石刻尚存。

　　清初

　　葉挺英得其師雪槱之傳，亦工書畫

　　明末清初惠州還有一位書畫家值得一提，他就是明兵部尚書、太子太保葉夢熊的曾孫葉挺英。葉挺英，字昌胤（一作裕，今從《葉氏家譜》），號潔吾，崇禎十二年（1639）秀才，明亡后拒穿新朝諸生服，遂隱居不出，最后從高僧雪槱和尚出家西湖準提閣，法號元琈，曾寫有一首《西湖山居》詩記錄其出家生活：“適性任天游，山中不記秋。堆云還壑隱，選石枕溪流。露滴花光潤，風回鳥韻幽。萬緣歸泡影，世外復何求。”內心深處國破家亡的哀痛，可以從末二句中體味出來。皈依佛門，削發明志，誓不與清廷合作，是明清易代時許多文化人的政治選擇，正所謂“十年王謝半為僧”，清順治康熙年間廣東多方外詩人兼書畫家，這是一個重要原因。

　　當時惠州兩大名園兼園、泌園的主人葉維陽和葉維城，是明代官宦世家的子弟，喜與方外交，不少前明遺逸紛沓而至，如釋今種（即屈大均）、釋光鷲、釋今釋（即澹歸和尚）、釋真樸（即雪槱和尚），以及陳子升、陳恭尹等，都是這葉氏園中的座上賓。這些人詩名甚高，亦多以書畫名世。如雪槱和尚的書作，麥華三《嶺南書法叢譚》就有過很高的評價，說他“以焦筆渴墨，書險絕之字，筆勢如枯藤放縱，又如渴驥奔泉……”

　　葉挺英得其師雪槱之傳，亦工書畫，尤擅人物山水，今釋說他“畫佛五千四百八，硯池日日蓮花發。”所畫佛像“流布海內”，廣受歡迎。“獲者以為拱璧”。直至嘉慶道光年間，惠州著名畫家趙念合江草堂仍藏有他的山水名卷，江逢辰詩謂“畫幀兼收葉挺英，草堂故物半通靈”，即指此。

　　據光緒《惠州府志》介紹，葉挺英還著有《夢余集》和《云水殘言》。及至雍乾之世，大興文字獄。在廣東，屈大均和今釋首當其沖。當年今釋云游惠州，所作詩屢屢言及葉挺英，葉挺英自然也難逃此劫。人雖已死，著作仍被嚴加查繳，他的書畫詩文因此散佚不存。

　　（吳定球）