清代嘉道年間任官在外的惠州書畫家，文有監察御史韓榮光，在京城有“詩書畫三絕”之譽；武則有廣東水師大鵬營副將張玉堂，時稱“翰墨將軍”。

　　張玉堂（1794—1870），字翰生，號應鱗，歸善縣城（今惠城區橋東）人。據族譜記述，玉堂先祖為曲江張氏后裔，早在北宋時期便南遷至惠州歸善縣城定居，歷經數百年繁衍生息，蔚為一方望族。他們聚族而居的那座小山岡，名叫荊岡。北宋詩人唐庚寓惠詩有云：“楊梅溪上柳初黃，荊竹岡頭日正長。”這楊梅溪當是指西枝江，而荊竹岡便是坐落在西枝江右岸的荊岡了。現在張氏“桃園”左側巷門上方，仍可見鑲嵌著晚清翰林吳道镕書寫的門額“荊岡遺址”四個大字，向人們訴說張氏家族入籍惠州久遠的歷史。

在香港九龍城侯王廟露天壁間，有張玉堂的拳書“墨緣”二字。

　　也許是時運不濟，又兼著科場的腐敗，聰穎能文而家道中落的張玉堂少習舉業，七應童子試，雖“屢拔前茅而未售”。于是他只好改弦易轍，走上了從軍的道路。“少年不得志，書劍感飄離。干祿因親老，依人出仕遲。”（《感懷》），多年之后，功成名就的張玉堂回憶起這段頗為坎坷的成長歷程，仍不免感慨萬千。從軍之后，由于他作戰英勇，又有謀略，因軍功卓著而屢獲升遷。清道光二十年（1840），鴉片戰爭爆發，他曾奉命督師官涌，與英軍作戰。咸豐四年（1854）春，他累升至廣東水師大鵬協副將加總兵銜（見李長榮《柳堂師友詩錄》，此時大鵬營已升格為協）奉檄駐節九龍寨城，前后十三載，是清代惠州與港澳關系最為密切的官員。據其本人在《英語集全》序中所說：是“時有諸國使官頻來求書索畫者，得以晤談于語言之間，聽問已久”而通曉英語，曾為廣東香山人唐景星（即唐廷樞）所著《英語集全》作序。《英語集全》原名《華英音釋》，當時被公認為中國的第一部漢英辭典與教科書。張玉堂大力為之推廣，“以便通商之稽考”，對國民走出國門，接觸和了解世界不無助益。同治五年（1866），七十二歲的張玉堂始告老退休，回到惠州歸善縣城的張氏桃園居住，數年后病逝，享壽七十有六。

　　大鵬協的衙署，設在香港九龍城寨內，香港有名的界限街，就是張玉堂在大鵬協任內，為了阻止外國人擅自闖入九龍城寨以維護社會治安而主持修筑的。他還曾代理水師提督，修整虎門炮臺。他的好友、嶺南著名詩人張維屏說：“聞翰生居官，訓練必勤，賞罰必公；持己以廉，待人以惠”，可見其官聲頗佳，這在當時腐朽不堪的官場已屬不易。

在香港九龍城侯王廟露天壁間，有張玉堂的拳書“壽”字。本版圖片 嚴藝超 翻拍

　　尤其難得的是，他軍務繁劇，戎馬倥傯，卻不廢詩書，諸藝咸習，精八法，“妙擅蘭竹，風神瀟灑”（陳融語），尤致力于詩。晚清詩評家李長榮嘗評其詩“五律逼近唐音，馀亦顧視清高，不作凡響”。李長榮的《柳堂師友詩錄》，就選載了其中二十五首和若干佳句，如《日暮泊舟》云：“日暮寒風起，江頭夜泊舟。推篷對明月，落木感新秋。隔浦蟬鳴樹，何人笛依樓。來朝掛帆去，浩蕩大江流。”還有《初秋新晴》：“昨夜聽疏雨，今朝喜乍晴。梧桐一葉下，秋色滿江城。日出曉云散，風來爽氣生。莼鱸風味好，猶憶故鄉情。”感秋和思鄉，原是天涯游子最易生出悲愁苦緒的話題，到了玉堂筆下，竟寫得那樣的豁達灑脫。“日出曉云散，風來爽氣生”“來朝掛帆去，浩蕩大江流”，這是何等的情懷！何等的氣度！詩人的將軍本色和文人氣度在這里真是表露無遺。由是看來，陳融以“酒邊弓劍論韓蘇，莫笑桓桓是武夫。未染頭巾塵垢氣，清狂常可勝庸迂”論玉堂的為人和詩歌，確是言而有據。

　　玉堂有詩集《公余閑詠詩鈔》傳世，嶺南名儒黃培芳、張維屏為之作序。張維屏以“其氣之壯，陣馬風檣；其音之和，吹笙鼓瑟；其興之逸，泛海登山；其意之具，渴飲饑食”來概括玉堂詩的風貌，評價頗高。對玉堂的書畫，張氏在序言中特別指出：“詩文翰墨之事，求之文人則易，求之武人則難；分求之眾人則易，合求之一人則尤難。若夫能詩能文、善書善畫，而又能指書、能拳書，能為擘窠書、尋丈之書，即求之文士不易得，乃今于吾宗翰生都睋而一觀之。”張玉堂也曾有詩句說道：“指墨潑從投筆后，拳書揮在督師前。”由此可見，張玉堂的指書和拳書，是在從戎之后，由于行伍之中，筆硯攜帶不便而因地制宜，找到適合在軍旅中書寫的工具和方法，那就是指書和拳書。

　　關于拳書，張玉堂在他的日記中解釋說：“拳書，以綿裹手書之。”而他的拳書，每于粗獷豪放中見雄偉壯大之氣；指書則節律剛勁，筋骨健朗，有獨特的韻味。人評玉堂書“筆挾龍跳虎臥之勢，而骨超味雋，不墮雄強”。大多是就其獨特的指書和拳書而言的。

　　舊時澳門媽閣廟內又存有張玉堂的石刻詩二首，其一云：“魚龍朝闕處，勝地著聲靈。玉樹逼巖翠，蓮峰浮海青。苔侵三徑石，竹繞半山亭。更上層巒望，煙波入渺冥。和致遠西將軍飛壁原韻，道光癸卯立秋張玉堂指書。”另一首指書七律則云：“何須仙島入蓬萊，海角天然古剎開。奇石欲浮濠鏡去，慈云常擁鱟帆來。蓮花擁座成甘露，榕樹蟠崖蔭玉臺。誰向名山留妙筆，淋漓潑墨破蒼苔。道光癸卯小春，翰生張玉堂。”張玉堂曾孫張季民曾存有其墨跡一聯，文云：“臨事無疑知道力；讀書有味覺身閑。”上題道光己酉小春上浣，下題翰生張玉堂指書。據嘗親見其真跡的鄉賢李崇綱（立之）先生描述：“字大四五寸，結體歐柳之間，勁秀可喜，不觀自題，不知為指書也。”真跡原藏于橋東桃園，可惜在抗戰期間毀于日寇戰火，而拓本是否仍在香港為張氏后人所保存？

　　張玉堂的拳書則更見出色。他的拳書在港澳一帶留存頗多：在香港九龍城侯王廟露天壁間，有他的拳書“壽”字和“墨緣”二字；在香港沙田曾氏山下圍大屋的正廳，有他書寫的“祥徵萬福”石匾。在今澳門入口處的媽閣廟旁，有他的拳書“海鏡”二字，石高逾丈，字大數尺，人稱“摩崖偉觀”。又曾書“名巖”二字，刻于弘仁殿的巨石上，字徑及尋。此外，在中山石岐西山寺（即仁壽禪寺）大門，嵌有他拳書的“紅棉舊館；福地重光”門聯石刻。人評此聯“布局均稱中顯靈動；結體沉雄渾厚中顯氣勢；寬宏博大而莊重自然。雖為拳書，但毫無庸俗氣，堪稱佳作”。寶安大鵬東山寺中樓橫額，正面“鷲峰勝境”四字，亦玉堂所書。這些書作，都已成為吸引游客駐足觀賞的人文亮點。

　　在澳門普濟禪院（俗稱觀音堂），亦存有張玉堂墨跡七絕一首：“醉筆淋漓寫木棉，結鄰蘭島倍生妍。幾枝劍影香浮谷，千萬朵花紅到天。壬戌冬月翰生張玉堂。”壬戌年即清同治元年（1862），其時，張玉堂已年近古稀了，還能用其淋漓的醉筆，揮寫出木棉花“千萬朵花紅到天”如此熱烈絢麗、氣勢雄壯的詩句，真不愧是至老不衰的“翰墨將軍”。（吳定球）