母儀若水潤蘇軾

蔣藍 邵永義

　　蘇軾10歲開筆作文章時，他的父親蘇洵讓他自由發揮，天上地下，山水鳥獸，鄉野廟堂，也不限制他，讓他的思想自由飛翔。

　　蘇洵離家后，蘇軾便由其母程夫人親自教讀。程夫人特別重視歷史教育，她常常挑選古往今來人事成敗的關鍵問題，提出來考問兒子，而蘇軾反應敏銳，回答得非常清楚扼要，母子二人皆大歡喜。

　　蘇軾逝世后，蘇轍在《亡兄子瞻端明墓志銘》中，追憶了母親家教的往事：“公生十年，太夫人親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。太夫人嘗讀《東漢史》，至《范滂傳》慨然太息。公侍側曰：軾若為滂，太夫人亦許之否乎？太夫人曰：‘汝能為滂，吾顧不能為滂母耶？’公亦奮厲，有當世志。太夫人喜曰：‘吾有子矣！’比冠，學通經史，屬文日數千言。”一個母親對兒子的教育，竟從33歲即赴國難的范滂開始，這也影響了蘇軾追求真理和矢志不渝的為政觀、為民觀。

　　范滂是一位悲劇英雄，字孟博，汝南征羌（今河南郾城）人。他既是一個有學問有才干的人，又是個清正廉明、敢于伸張正義、鞭笞貪官污吏、為百姓疾苦吶喊的好官，很受百姓的愛戴和尊敬，在官吏中威信也很高。東漢末年，昏君桓帝劉志和靈帝劉宏時代，由于宦官把持朝政，導致政治腐敗，百姓苦不堪言。凡是反對他們的官吏，都遭到殘酷迫害和打擊，輕者下獄，重者殺頭。范滂向朝廷呈訴百姓疾苦，宦官奸臣牢修等人就誣告他“為首結黨”，將其下獄治罪。他慘遭毒打，但死也不認“罪”。昏君漢桓帝又派中常侍官王甫去勸他承認“罪過”。范滂則正氣凜然地說：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮。若我死后，愿將我埋在首陽山側（今河南洛陽東北），上不負皇天，下不愧夷齊。”（夷齊：指《史記·伯夷列傳》中伯夷、叔齊，因恥食周粟，隱于首陽山，采薇而食，遂餓死）王甫聽了范滂一番慷慨陳詞，深感慚愧，便多方設法釋放了他。

　　東漢建寧二年（169），漢靈帝又以莫須有的罪名大肆逮捕謀殺忠良臣子。范滂再次被昏君漢靈帝下令逮捕入獄，并被判死刑。

　　臨刑前，范滂的母親到監獄與他訣別。他對母親說：“弟弟仲博很孝順，完全可以供養母親。我跟從父親死于黃泉之下，生存和死亡也是各得其所。唯有母親要割掉對我難以割舍的恩情，請求母親不要為兒增添更多的傷感。”范母深明大義，對兒子說：“你今天得到的是同李膺、杜密一樣的好名譽，雖死猶生，沒啥可悔恨的！既要獲得好名譽，又要希望長壽（當時范滂年僅33歲），這二者豈能同時獲得呢？”

　　蘇軾幼小的心靈被范滂的人品氣節所浸潤感染，烙下深深的印記。他以真誠的語氣說：“母親，我長大了做范滂那樣的人，你允許我這樣嗎？”程夫人聽了十分欣慰，流下了眼淚：“假如你能做范滂那樣的人，難道我就不能做范滂的母親那樣的人嗎？”

　　于是，蘇軾立下濟世安邦的雄心壯志，決心做一個品格高尚的仁義君子，從此更加勤奮地讀書。程夫人備感欣慰自豪，她從內心喜悅地說：“我有一個好兒子了！”

　　程夫人教子，并不滿足于書本知識的教育，她從不放過生活中一切對子女教育有利的事情，并率先垂范，達到潛移默化的作用。

　　從故事開始，把范滂的事跡講得十分生動、具體、成功，并且有交流和思考，聯系現實中的人物和價值取向，范滂這位忠孝仁義、直面人生、慷慨赴死的英雄形象就生動起來了，蘇軾心中的價值觀也樹立起來了。

　　程夫人善于利用身邊的情景開展教育。在一個皓月當空的夜晚，蘇宅園內竹影婆娑，銀杏挺拔，花草如同染上一層銀輝，天上一輪明月，照門外小樓，園中水井、石缸水面，處處星月。程夫人就喊蘇軾、蘇轍過來，叫他們數一數月亮有幾個。蘇軾數了四個，蘇轍數了三個。

　　程夫人問：“你們怎么數得不一樣呢？”

　　蘇軾認真地回答：“天上一個，還有小河里、水井里、水缸里各有一個。”他想了一下，一拍手大叫道：“娘，我懂了。千條江里會有千個月亮，千個井里也會有千個月亮，怎么數得完呢？月亮普照大地，就會有各種形狀。而且過一會兒月亮走幾步，水井里就沒有月亮了！”

　　程夫人把兩個孩子拉到身邊，吟唱了李白的《靜夜思》：

　　床前明月光，疑是地上霜。

　　舉頭望明月，低頭思故鄉。

　　蘇軾和蘇轍聽得入迷，都仰望著月光下的母親。月暈給她的頭發染上了一道光亮，是那么恬靜、美麗。

　　程夫人給兩兄弟講唐代詩人李白，講他的生平事跡和這首詩的意境，用兩個孩子都能聽懂的語言，把李白的愛國、豪放和自由思想講得十分生動。程夫人不知道李白從此闖進了蘇軾的生命中，直到蘇軾歷經宦海沉浮，在一個中秋之夜懷念分別多日的兄弟蘇轍，寫的那首《水調歌頭》，開篇一句“明月幾時有，把酒問青天”，正是化用了李白的詩句：“青天有月來幾時，我今停杯一問之。”

　　母愛是泉，潤澤心田。蘇軾有兩篇“記”，是他成年后對母親的回憶。一是《記先夫人不殘鳥雀》，其文說：

　　吾昔少年時，所居書堂前，有竹柏、雜花，叢生滿庭，眾鳥巢其上。武陽君惡殺生，兒童婢仆皆不得捕取鳥雀。數年間，皆巢于低枝，其鷇可俯而窺也，又有桐花鳳四五百，翔集其間。此鳥羽毛，至為珍異難見，而能馴擾，殊不畏人。閭里間見之，以為異事……由是觀之，異時鳥雀巢不敢近人者，以人為甚于蛇鼠之類也。“苛政猛于虎”，信哉！

　　有一天，蘇軾與弟弟蘇轍及鄰居小朋友正在庭院里玩老鷹抓小雞的游戲。突然，家中那只老花貓捕著一只羽毛閃著綠綢緞子般光彩的漂亮桐花鳳。可憐的小鳥在貓的利爪下拼命掙扎著，發出凄厲的叫聲。蘇軾丟下小伙伴，趕忙追過去，一把從老花貓的利爪下奪過桐花鳳。可是，已經晚了，那五色閃光的羽毛全染上了殷紅的鮮血。小伙伴們圍過來，吵著要撿干柴架火燒烤來吃。正在這時，程夫人來了，見兒子手中正捧著血淋淋的桐花鳳，頓時生氣地責問是怎么回事。當蘇軾向母親說明緣由后，程夫人舒了口氣，當即利用這件事，教育孩子們說：“做人不能像動物那樣，人要有仁愛、寬厚之心，要愛惜一切有生命之物。無故殺生，這樣的行為與禽獸就沒有兩樣了。”程夫人的話在蘇軾年幼的心靈中烙下了深深的印記。他對母親說：“孩兒一定記住母親的話。”

　　程夫人說：“人不傷害鳥雀，鳥雀就會和人親近，人有善心善舉，朋友們就會聚集在你身邊，組成你的團隊，你的能力就強大。國家也是如此，愛民富民，民眾就以國為家，愛家護國，國家就強盛。”這件事極其深刻地影響了蘇軾一生的為人行事。在他以后的仕途中所表現出來的仁愛、寬厚、勤政愛民、為人民辦好事的思想本質和一生提倡“愛民”“仁政”的治國政治主張，與從小所受的教育是有著密切聯系的。

　　元祐四年（1089），蘇軾已54歲，仍深刻地記著這件事，并由此引申道：人如果不傷害鳥雀，鳥雀自然就接近人，為了避免其他動物的傷害。由此看來，鳥雀不敢在離人近的地方筑窩，是因為它們認為人比蛇鼠之類的動物更可怕。苛刻的政令比老虎還兇猛，確實如此啊！

　　為此他又寫了一首名為《異鵲》的詩：

　　昔我先君子，仁孝行于家。

　　家有五畝園，幺鳳集桐花。

　　是時烏與鵲，巢鷇可俯拏。

　　憶我與諸兒，飼食觀群呀。

　　蘇軾在詩中描寫了自家庭院桐花開放時，美麗無比的幺鳳鳥三三兩兩飛聚于桐樹上，與宅屋主人和睦相處。同時，從詩人升華的理性認識中，我們看到全詩皆在闡明當官應廣施仁政，讓有才之人聚集，讓百姓親近，才能讓一個地方興旺的道理。

　　二是《記先夫人不發宿藏》，記錄了自己與王弗在鳳翔府的一段逸聞，其文說：

　　先夫人僦居于眉，為紗縠行。一日，二婢子熨帛，足陷于地。視之，深數尺，有大甕，覆以烏木板。先夫人急命以土塞之……其后吾官于岐下，所居大柳下，雪，方尺不積雪，晴，地墳起數寸。吾疑是古人藏丹藥處，欲發之。亡妻崇德君曰：“使先姑在，必不發也。”吾愧而止。

　　蘇軾家搬進紗縠行新居不久，便發現前人窖藏的一壇金銀。可程夫人卻叫人重新埋好，并把土夯得嚴嚴實實。并用這件事來教育蘇軾說：“凡非分之財，雖一文不能取。”這無疑是給蘇軾上了一堂極深刻的思想品德教育課，對他高尚品德的形成和超然物外的境界有著直接的影響作用。蘇軾后來出任鳳翔府通判時，家里喜雨亭外有一土堆，雪天也不見積雪，蘇軾笑對妻子王弗說：地下必有寶藏。王弗當即阻止說：“如果先夫人在，肯定不會讓人挖的。”

　　蘇軾在《六事廉為本賦》里總結道：“功廢于貪，行成于廉。”因此，蘇軾一生為官清正廉明，即使“窮到骨”的地步，也不以權勢和聲望謀求一錢一物，受到世人的敬重。

　　正是程夫人有效的教育，奠定了蘇軾的人格定向，孕育了他的高尚情操和風骨節概的品格，使他思想得到升華。

　　蘇軾愛竹、蘇軾似竹，竹子儼然構成了蘇軾的脊柱。

　　“門前萬竿竹，堂上四庫書。”（《答任師中家漢公》）蘇軾一生作文與做人，有如竹一樣，清幽高雅。它那“蕭然風雪意，可折不可辱”的堅韌秉性，更令蘇軾無限神往。有一天，程夫人讓蘇軾抄寫白居易的《養竹記》。他一讀再讀，真是太喜歡這篇文章了：

　　竹似賢，何哉？竹本固，固以樹德，君子見其本，則思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子見其性，則思中立不倚者。竹心空，空以體道，君子見其心，則思應用虛受者。竹節貞，貞以立志，君子見其節，則思砥礪名行，夷險一致者……

　　在蘇軾的精神世界里，竹有一身正氣，剛直不阿，挺挺大節之概，還是母慈子孝、兄弟親情的孝義精神的象征。這些都是程夫人教導的結果，正如蘇軾考取“賢良方正能直言極諫科”進士之后，蘇轍說：“此乃先夫人之所教也。”

　　作者簡介：

　　蔣藍，中國作家協會散文委員會委員、四川省作家協會副主席。

　　邵永義，中國散文學會會員、四川省作家協會會員。