明清鼎革，節烈事跡，班班可考。

　　明亡后，明宗室在南方廣大地區相繼成立弘光、隆武、永歷等小朝廷，不少遺民士子投身各個南明政權，抗擊清軍，廣東成為反清復明的最后戰場之一。“廣東三忠”陳邦彥、張家玉和陳子壯投筆從戎，分別起兵于順德、東莞和南海，應者影從，與清軍作最后的抗爭。其中，張家玉在人生最后的歲月，征戰于廣州東部、惠州一帶，戎馬倥傯，留下蕩氣回腸的悲壯之曲，壯烈殉國，謚號“文烈”。

　　“往日勤王義氣作，文烈張公恣揮霍。大小百戰似雷霆，長驅幾欲空沙漠。”反清志士、嶺南大儒屈大均的名詩《龍門健兒行》，為張家玉率領一眾“健兒”抗擊清軍、以圖復明的歷史，留下了生動寫照。

張家玉畫像（AI復原圖）。侯縣軍 翻拍

　　壹 明清易代，時窮節現

　　易代之際，最能顯現人的節氣立場。

　　清廷入主關內后，廣東各地方政府或擁護南明與清軍抗爭，或靜觀其變以靈活應對。山河破碎之際，廣東各地或守軍乘勢兵變，割據一方，或豪強亦趁機起事，占山為王，兵燹頻仍，秩序大亂。

　　以龍門為例，史書中的“洞賊”“山寇”相繼活躍。清咸豐《龍門縣志》記載，順治元年（1644），“是年流寇陷京師，洞賊四起，武舉譚天池（名高謀）領守備札，欲乘機作亂，陰紿衙役阮圣祥、阮圣超，糾某山賊老虎哥、馬過河等數千，于十二月初六日圍城（龍門縣城），水陸梗絕，知縣白為袞不得已出庫金千兩求和，賊受金不去。”南明廣東巡按王化澄委派姚生文、嚴尊誥赴援，于“二十七日破賊解圍，賊黨竄入路溪，渠魁未殲，羅從天結寨牛逕，沈章龍結寨沈村，邵靖權結寨第七屯，李培芳、易昌、唐隆結寨塔嶺下，賊焰自此愈熾……”

清抄本張家玉《張文烈公軍中遺稿》中，收錄屈大均《張文烈公行狀》一文。侯縣軍 翻拍

　　清順治三年（1646）夏，清軍平定福建，隨后加快入粵步伐。當年十二月，清兩廣總督佟養甲、提督軍門李成棟率軍進取廣東，經潮州、海豐、惠州、博羅直指廣州。潮州、惠州守將不戰而降，廣州遂被清軍攻克，其附近縣邑亦紛紛被克。

　　省會城市被清軍所據，在明朝遺民看來，乃“丙戌之難”“廣東之失”。時窮節現，為明代殉節者，又涌現一個小高峰。

　　清咸豐《龍門縣志》記載，龍門東埔人廖翰標，字芷明，號鐘鹿，為明天啟辛酉年（1621）舉人，官江西新城知縣，廉惠，民為建祠。“廣東之失也，龍門破。翰標以二幼子托從父，從容自縊死。”該志援引雍正《廣東通志》關于廖翰標繼妻陳氏的事跡，“翰標死丙戌之難，陳年二十四，攜其孤逃之佛山，食貧晦跡，紡績課兒，夫忠婦節，鄉閭樂道之。”廖翰標留下孤兒寡母以身殉明，后世的清朝主政者對其亦敬佩，予謚“節愍”。

　　貳 起兵家鄉，抗擊清軍

　　目睹南明政權從南京節節敗退、流亡嶺南并丟掉廣州，明朝遺民、忠義節烈之士義憤填膺。

　　南明兵部主事陳邦彥、監軍御史張家玉和大學士陳子壯分別起兵于順德、東莞和南海。廣東各地聞風而起的抗清義軍有數十支之多，“小者百人之奮，大者萬人之斗”，多歸三人領導。

　　張家玉屯兵廣州東部、惠州一帶，抗擊尤為激烈。清順治四年、南明永歷元年丁亥（1647）三月，李成棟部進攻東莞，張家玉部先后在東莞道滘和新安（今寶安）西鄉與清兵展開反復激戰，雙方死傷甚眾。西鄉失守后，張家玉部隊，且戰且退，于四月十日圖復東莞不成。張家玉過東莞萬家租時，見家鄉房屋被燒、族人遭戮和祖墳被毀，痛哭而去，率眾進入龍門縣境，于四月二十九日復龍門縣城。

張家玉與龍門健兒誓死抗清。 制圖 惠州日報社AI媒體應用智能實驗室

　　屈大均《張文烈公行狀》有記，“四月二十九日，公遣總兵陳鎮國、參將馮家祿等往攻龍門復之，擒偽知縣林之秀、偽教諭藍奮興、典史汪熊、偽巡檢嵇高，斬四百三十六級，至是公入龍門安輯。”

　　清咸豐《龍門縣志》則站在不同角度記載云，“知縣林之秀以譚天池罪狀申請委，事泄，天池密遣人三殺驛卒，而之秀不知，遂通賊首林國瑞、劉濕眼、李啟新、林耀松、林沖霄等率黨二十股，于四月二十九日圍城，陷之，系知縣林之秀、教諭藍奮興，殺典史汪熊……城遂為所據。”

　　如此看來，當初揭竿而起、割據一方的譚天池，后來全心全意效忠南明永歷帝，投奔張家玉麾下。得益于譚天池打下的基礎，張家玉才較為順利地攻克龍門。不過，根據屈大均記載，“龍門之戰，則武舉譚高謀（天池）、原清河縣譚高擢……先公而死。”譚天池應是戰死于龍門縣城。

　　叁 龍門健兒，厲兵秣馬

　　在龍門稍事休整后，張家玉率部收復博羅，繼而分兵收復連平、長寧（今新豐）等地。隨后，張家玉攻惠州府城，三日不克，轉克一江之隔的歸善縣城，隨即退守博羅縣城。

　　是年八月，清軍圍攻博羅，圍城二十日。博羅人韓如琰等死守城垣，“半壁東南成墜甑，一家骨肉總填溝”，誓與城共存亡。清軍久攻不下，最后用火藥炸開葫蘆嶺段城墻，攻入城內，攻克博羅。韓如琰等壯烈戰死，張家玉以計逃出博羅，還屯龍門。

　　時至重陽，秋風瑟瑟，回眸前路，張家玉不禁悲秋，思念昔日戰友。他在《丁亥重陽悼陣亡將士》詩云：“回首天涯憶故鄉，忽聞節候又重陽。斷腸何處啼猿月，驚夢當階唳鶴霜。擊楫幾時清海浦，枕戈猶未掃欃槍。可憐多少英雄骨，空照黃花吐烈香。”

　　張家玉并沒有氣餒，復集兵士，以圖恢復。根據屈大均《張文烈公行狀》所載，張家玉在龍門“大召募，旬日得兵四萬，分龍、虎、犀、象、豹五營。”屈大均寫有七言古體詩《龍門健兒行》，繪聲繪色地贊揚張家玉在龍門召集的一眾將士。全詩云：“龍門健兒身手強，棉木為槍三丈長。三人持一棉木槍，風旋電轉誰能當。進四尺兮退四尺，挑起人馬半空擲。朔騎千群喪精魄，前鋒夾以竹篙錐。三丈不足二丈余，藤牌絮被滾如珠。三眼鳥槍洞鐵甲，繞指郁刀隨卷舒。燋銅鋒鏑涂毒藥，猛虎中之僅三躍。用短尤能精用長，縱橫擊刺千軍卻。往日勤王義氣作，文烈張公恣揮霍。大小百戰似雷霆，長驅幾欲空沙漠。”

戰場上生死搏殺的張家玉身中九矢殉國。 制圖 惠州日報社AI媒體應用智能實驗室

　　屈大均在《廣東新語》也有介紹“木槍”章節，稱“龍門健兒，多以棉木為槍，長三丈余，三人持之，一進一退，以四尺為率，從地上挑起人馬，敵不能近，謂之‘八步長槍’。”

　　屈大均詩文所寫有兩個核心信息，棉木槍及其使用者——龍門健兒。有研究指出，棉木槍是由一種柔韌性很強的棉木改造而成，是對一種叫“馬叉”的兵器進行改造而成的土式武器，它的改造者是瑤民。被屈大均贊譽的善于使用棉木槍與清軍作戰的龍門健兒，其組成可能會比較復雜，其中堅力量則應該是瑤人。

　　或者可以說，當時，龍門及周邊縣邑的反清義士，以龍門為中心，集結候命，其組成有龍門一帶的瑤民，也有其他人員，配以棉木槍，欲與清軍決一死戰。如屈大均《張文烈公行狀》所說：“公之用兵，或取之四民，或取之群盜，女子搴裳而用命，兒童白打以當堅，自相部勒，不煩指揮。”

　　肆 戰死沙場，精忠壯烈

　　一番厲兵秣馬后，張家玉從龍門出兵增城，其營城南，諸將營城北。十月一日，清兵至，張家玉各營于當日和四日、七日，“凡三戰，斬首一千九百余，得馬四百九十”。龍門健兒英勇作戰，初戰告捷，繳獲清軍戰馬490多匹，如此戰績，離不開他們善于和有效使用棉木槍，發揮這種武器的強大威力。

　　此后，清兵加大兵力圍攻張家玉部，張家玉三分其兵，掎角相救，倚深溪高崖自固。雙方大戰十日，張家玉力竭而敗，被圍數重。張家玉身中九矢，知回天無力，投野塘中以死，年三十有三。

　　張家玉殉節后，李成棟再轉師西向，直撲駐軍于高明的陳子壯。陳子壯被俘，最后英勇就義。此前一月，陳邦彥大戰清軍于清遠，寡不敵眾城破被執，從容就義。

　　陳邦彥、張家玉和陳子壯堅持抗清10月，雖然最后為清軍所敗，其精忠壯烈之行，其愛國精神之誠，彪炳人寰，史稱“廣東三忠”。

　　清順治九年、南明永歷六年（1652）初，清軍平定廣東全境，廣東抗清起義轉入低潮。至順治十八年，南明永歷十五年（1661），廣東的南明勢力全部被清軍消滅。以“廣東三忠”為代表的明朝遺民的復國夢，變得更加縹緲。

　　張家玉生前進士及第，“好擊劍，任俠，多與草澤豪士游”，軍旅詩篇壯懷激烈，后人輯其手澤，編為《張文烈公軍中遺稿》，流布傳世。

　　有一事不煩贅冗補述，張家玉胞弟張家珍，字璩子，年十六從其兄起兵。張家玉歿后，與總兵陳鎮國擁殘卒數萬于龍門，以圖恢復，旋以兄蔭拜錦衣衛指揮使。廣州再破后，隱于鄉間，家居養父，折節讀書，年未及三十而卒。

　　屈大均《廣東新語》有載，張家珍年十六從其兄起兵，常得良馬絕愛之，摧鋒陷陣，數有奇功。馬死，張家珍哭之慟，葬于龍門山中。十多年后，張家珍忽夜夢馳驅如昔，悲鳴戀戀，覺而為詩吊之云：“久失飛黃馬，空余血戰衣。可憐橫草后，不得裹尸歸。力盡猶追敵，功高幾潰圍。年來生髀肉，夢爾淚頻揮。”詩言志，雖為吊馬，實即哀人。（侯縣軍）