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展示明代服裝 弘揚漢服文化
“中華禮贊：中華傳統文化服飾VR城市巡展”惠州站開幕

　　“曳撒，讀法源自蒙古語，為‘一色’變音，來自蒙古語‘質孫’”。3月11日，“中華禮贊：中華傳統文化服飾VR城市巡展”惠州站開幕，講解員在明代服飾展品前介紹。明朝的曳撒作為漢服主要款式之一，對于惠州來說并不陌生。國家二級文物、市博物館收藏的明朝儀仗隊的三彩陶，其中陶俑的青衣裝扮，即取自明朝曳撒的原型。

惠州市博物館收藏的明朝儀仗隊陶俑。

　　市博物館陶俑衣著體現明代中后期風格

　　曳撒為明朝裙袍式袍服，或多或少保留了一些元朝蒙古族服飾文化痕跡。曳撒最早起源于元朝質孫宴上色彩整齊劃一的質孫服，《元史》有記載，“質孫，漢言一色服也，內廷大宴則服之。……下至于樂工衛士，皆有其服。”在元朝的質孫宴上，從上到下都要穿著統一的質孫服。

　　元人深受中原文化的影響，在質孫服的形式上規定采用漢服特色“右衽交領”。質孫服的窄袖特色，適應元人喜歡狩獵和競技的生活習慣，辮線和腰帶則是為了騎馬時保護元人的內臟和腰背。

　　進入明朝，官員、內侍不再像元人那樣需要騎馬、狩獵，為了適應明人的生活習慣，質孫服原來的窄袖改為了寬袖，體現為琵琶袖、箭袖的形式；腰部設計也變寬松了；質孫服的左右兩側還出現了擺，明劉若愚《酌中志》有載：“其制后襟不斷，而兩傍（通‘旁’）有擺。”同時，質孫也有了另一個名稱“曳撒”。

　　明代中后期，士庶階層也開始流行穿著曳撒。青色的曳撒，在明朝屬于沒有職守的下層人服飾，市博物館的明朝儀仗隊陶俑，一副青布曳撒，體現了儀仗人員在明朝中的地位。明顧起元《客座贅語·南都諸醫》卷七載：“南都在正嘉間醫多名家……常服青布曳撒，系小皂絳頂圓帽，著白皮靴。”陶俑的打扮與顧起元的描述很接近，可見為明朝正嘉年間或之后的明人在莊重場合的普遍打扮。

惠州漢服愛好者在活動中表演。

　　漢服展示活動走進惠州街頭、景點和社區

　　曳撒起源于元人的質孫服，由于在元朝統治者的推廣之下，已經深入漢人的服飾文化傳統之中。到了明初，明太祖朱元璋想要廢除“胡服”，《明史》還記載了明人譏諷曳撒為“皆近服妖也”，事實上卻難以消除質孫服的影響，反而大力繼承發展了這一種元人服飾。中華民族是多元一體的，無論元人、明人，都屬于中華民族的一分子，這就體現在服飾上融匯多民族元素。今天漢服熱興起，明人的曳撒也自然成為了漢服的主要款式。

　　“如今的‘漢服熱’，就是一種對傳統文化藝術的敬仰和傳承。”惠州市華服文化促進會副會長陳曉曉表示，每個朝代的漢服都有不一樣的美，大家對漢服的熱愛并非一味復古，而是對本民族的東西有越來越多的審美與需求。

　　漢民族服飾在明代末年后逐步式微。從21世紀初開始的漢服運動促使了“中國華服日”的確立，2018年由共青團中央發起，選定每年的農歷三月初三為“中國華服日”。在傳統節日或重大活動節日，惠州的漢服愛好者們身著傳統服飾，走上街頭、走入景點、走進社區。

　　今年以來，漢服的愛好者齊聚惠州東坡祠景區，參與“惠州有禮”手信漢服集市活動，向市民展示非遺文化和本地文創產品。嶺南書院·豐湖書院春節主題系列活動，“不辭長作嶺南人——惠州元宵系列文化活動之游園雅集”活動先后在豐湖書院舉行，漢服巡游為節目之一。惠州市華服文化促進會副會長兼秘書長歐陽敏表示，“漢服秀不僅展現了中國傳統文化，還能宣傳惠州，讓更多人了解惠州。”3月7日，惠城區橋西街道金帶街里，20多位身著傳統服飾的女職工漫步街巷，展現橋西街道婦女干部職工良好的精神風貌，展示昂揚奮進的時代風采；仲愷高新區潼湖鎮，在紀念“三八”國際勞動婦女節113周年主題活動中，一群女干部職工身穿漢服進行走秀，促傳統家風、展女性風采……

　　“漢服秀”不僅僅是在“華服日”舉行，現在在很多節日民俗活動中，大家都會著漢服出席。陳曉曉表示，漢服只是一種外在的表現形式，通過漢服這個載體，可以讓更多的人認識活動背后的文化精神內涵。惠州漢服活動已超越了傳統的審美場面，在與惠州元素的文化融合中得到傳承發展，不斷走上文化惠民的活動舞臺，以文化浸潤文明，推動著中國傳統優秀文化的創造性轉化、創新性發展。

　　文/圖 惠州日報記者曾鏡明