惠州橋東桃子園9號古建筑，坊間稱“張屋”，門面不大，是典型的嶺南風(fēng)格清代建筑，簡約而古樸，匆匆而過的行人，容易將其忽略。有心人只要細(xì)看正門大氣的石刻匾額及精美的浮雕壁畫，就會發(fā)現(xiàn)這是一幢不凡的建筑，大門里面，韻人韻事余溫尚在。

　　木荊岡下有桃園

　　嵌于正門上方的匾額，為晚清進士、惠州才子江逢辰所寫，右側(cè)篆書橫刻“桃園”二字，左側(cè)楷書豎刻：“歸善城南木荊岡，今名桃園，其實無園無桃也。靖山通守先生，曲江賢裔，世居于茲九百年，將筑園樹桃實為故事，則世德流長，更可必矣。光緒二十年甲子六月城西江逢辰密弇甫題并記。”這個匾額記錄著桃園的來歷。

桃園有德堂精美的欄桿。

　　此處為張氏族人聚居地，其所在的位置，原來叫“木荊岡”，面臨塔仔湖。據(jù)說，從宋代起，張氏就在此生活，到晚清，張氏地盤已達(dá)三萬平方米，規(guī)模宏大。從后人的繪圖來看，這一片古建筑順著木荊岡的山勢而建，由南至北，分為張氏宗祠、將軍第、桃園三部分。

　　以張氏宗祠為中心的建筑群，是張氏族人的最早居住地，一旁的將軍第為清代道光、咸豐年間大鵬協(xié)臺、代理虎門水師提督張玉堂的住宅。張玉堂雅好詩詞，常與李長榮、張維屏等嶺南詩人詩文唱酬，著有《公余閑詠詩鈔》，其擅長拳書和指書，喜歡在駐扎過的地方留下刻石，被譽為“翰墨將軍”。

　　將軍第旁，則為桃園，為張玉堂之孫張靖山所筑。張靖山，名國治，號靖山，博學(xué)多才，與江逢辰、李星閣、裘習(xí)裳并稱“鶴峰四子”。

　　張靖山曾任通判一職，清光緒年間辭歸故里，熱心闔閭，向官府建議紓民困，倡建白鶴峰松風(fēng)亭，于東坡祠內(nèi)創(chuàng)松風(fēng)文社，地方文風(fēng)為之一振。張靖山還在住宅旁拓地修筑“桃園”，園內(nèi)亭臺樓閣、花草樹木布置如“大觀園”，成為一座頗具匠心、風(fēng)景如畫的私家園林。

　　桃園風(fēng)景如畫一時稱勝

　　張靖山晚年寫《桃園記》一文，對夢一般的桃園進行追述：“余族源曲江，自宋以還，移居惠州水東，后建歸善縣城，舊名木荊岡，今名桃園，蓋已九百年于茲矣。其實無園無桃也，光緒中葉，余因筑園植桃以實之。依山建屋，傍水為池……”

桃園有德堂今貌。

　　根據(jù)《桃園記》，桃園內(nèi)有有德堂、碑亭、書樓、月臺、紫芝山房、眉嫵亭、梅塢、竹徑、蘭徑、佩芬室、舫齋、蓮沼等建筑，種植桃樹，與其他花草、假山點綴成趣，布局別具一格，具有鮮明的嶺南風(fēng)格和地方特色。

　　張靖山對桃園頗為得意，稱“（有德）堂之上，則建大廈數(shù)楹，玻璃為屏，花木為楹。大廈之后，高建書樓，藏書甚富。上筑月臺，可以瞭遠(yuǎn)，江山一覽，圖畫天然”。

　　此外，“舫齋之前，則有蓮沼，外辟小圃，遍種佳荔，古木參差，碧桃滿樹。

　　旁有桃園別墅，門臨塔湖，外筑釣磯，風(fēng)景頗勝。楊子和顏其匾曰：‘神仙福慧，山水因緣’。”

　　張靖山修筑的桃園，成為四方文化名流詩酒酬唱之地，書法家吳道镕、詩人江逢辰，書畫家符翕、黃燦芳等人，都是園中常客。文人雅集，留下題書匾額無數(shù)。

桃園有德堂臺階。

　　張靖山《桃園記》有記，舫齋“上筑亭閣，俯瞰城鄉(xiāng)，遠(yuǎn)望西湖，時人謂為循州第一樓，洵不虛也，名下士游玩其間，常有留題……”

　　園內(nèi)曾有陳蘭甫、楊簡侯、劉曙亭題跋，有德堂大廳掛有董其昌、陳白沙、黎二樵、張南山、余春帆、潘西屏、蘇六朋等名人筆墨真跡，俞樾書贈“羅浮隱客”橫榜，吳玉臣擴其意以為楹聯(lián)：“將此間試比羅浮，明月桃花如有夢；問大隱是何風(fēng)味，青蹊桃樹澹無言。”

　　又有石星曹題聯(lián)：“從赤松子游，故事君家成宦隱；作小桃源想，新居勝地屏塵囂。”

　　江逢辰除題寫“桃園”大門石匾，園內(nèi)眉嫵亭也有其集詞句聯(lián)：“只在縹緲山中，有多少相思，自橫深靜；著我白云堆里，擁玲瓏春意，不斷生香。”傳之久遠(yuǎn)的“不深不淺湖水，半村半郭人家”，也是江逢辰的題聯(lián)。

　　桃園一時稱勝，且影響深遠(yuǎn)，成為晚清惠州知名園林。不過，“辛亥革命后，慘遭兵燹，亭臺樓閣，蕩然無存。古玩珍藏，毀搶凈盡。當(dāng)此過渡之時代，聊作過眼之云煙而已……”張靖山在《桃園記》的字里行間留下無限唏噓，在文末發(fā)出“重而新之，以待后人”之希冀。

　　從張靖山《桃園記》描述，桃園衰落于清末民初的動蕩年代。民國時期，張玉堂重孫、惠州白眉拳派創(chuàng)始人張禮泉曾居住桃園。

　　張禮泉七歲起隨東江名師習(xí)武，后被白眉上人的隔代弟子竺法云禪師收為弟子。民國時期，張禮泉將自己原先習(xí)練的拳法與白眉拳融會貫通，開創(chuàng)惠州白眉拳派，成為一代宗師，與林蔭堂、林耀桂、黃嘯俠、賴成己并稱“南方五虎將”。再次佐證桃園文武雙全。

　　桃園現(xiàn)存不少題刻文化氣息頗濃

　　中華人民共和國成立后，隨著城市的發(fā)展，桃園面積日漸萎縮，所幸主體建筑及梅塢等小部分尚存。

　　張氏后人分居園內(nèi)，一代名園變作尋常百姓家。桃園附近一帶，因此得名桃子園。

　　今天的桃園，為惠州市文物保護單位。走入其中，穿梭古建筑和花木之間，仍可感受其氣韻殘存，往昔繁盛依然可以想見。院內(nèi)花草錯落，一盆郁郁蔥蔥的珠蘭，暗香浮動，一株石榴，亭亭如蓋，頗顯風(fēng)骨。桃園內(nèi)，還保存不少名人石刻，文化氣息頗濃，耐人尋味，無不讓訪客津津樂道。

從后人的繪圖來看，張氏古建筑順著木荊岡的山勢而建，由南至北，分為張氏宗祠、將軍第、桃園三部分。

　　看罷桃園大門上方江逢辰“桃園”石匾，可在左側(cè)巷門門楣看到吳道镕篆書“荊岡遺址”石匾，落款為光緒二十一年（1895）仲夏。

　　進入桃園大門，穿越庭院，拾級而上，便是有德堂。當(dāng)年蘇東坡在白鶴峰卜居，客廳為德有鄰堂，此處名為有德堂，追慕先賢，倒也有趣。有德堂原集蘇東坡手書，匾額已不見蹤影。這幢百年建筑，廳堂寬敞明亮，玻璃為屏，花木為楹，頗為富麗。

　　從有德堂大廳后門出去，可見一個仿太湖石修砌的拱門，造型獨特，保存完好。拱門上鑲嵌有一塊石碑，刻寫“梅塢”二字，為晚清著名金石書畫家符翕手書。“梅塢”與蘇東坡所寫松風(fēng)亭下的梅花遙相呼應(yīng)，別有韻味。

　　穿過梅塢拱門，能看到一座寬敞雅致的青磚瓦面建筑——小桃源。這是原來屋主張靖山的“書樓”，門楣上鑲嵌有石刻匾額一塊，隸書橫刻“小桃源”三字，為惠州名畫家黃燦芳于光緒二十一年（1895）所書。

　　小桃源內(nèi)有乾坤。室內(nèi)正面的墻壁上鑲嵌著張玉堂拳書“墨緣”，還有四塊繪像石刻，為“漢留侯張文成公像”“蜀漢張垣侯像”“張文獻公像”及“張水翰公像”，刀法嫻熟，技藝精巧，人物神態(tài)栩栩如生，標(biāo)題古篆橫書，落款楷書，記有“光緒二十二年國治敬鐫”等字。繪像四人，前三人分別為漢代張良、三國張飛及唐代張九齡，皆為張氏名人，“張水翰公像”，繪刻的則是張靖山的父親張水翰，可見張靖山孝心一片。

　　石刻前方的地面上，還擺放著一些破碎石刻，有人像圖案，也有文字石刻，據(jù)說有江逢辰的“桃庵”二字，也有“吳道镕記并書”等字，灰塵蒙蔽，難以辨認(rèn)。

　　根據(jù)張靖山《桃園記》，有德堂上有江逢辰等人墨刻，有德堂后為碑亭，安置漢留侯、桓侯，唐文獻并先人遺像。為了保存這些殘碑，后人將它們安置在小桃源內(nèi)，平時大門緊鎖。很多到桃園尋幽訪勝的游客，往往感慨緣慳一面。

桃園“梅塢”石門。 本版圖片 侯縣軍 攝

　　歷史上，惠州府城、縣城兩城曾出現(xiàn)北宋李氏山園，明代李氏西新園、楊氏敦仁精舍、豐湖葉氏泌園、南山葉氏兼園等私家園林，彰顯個性和滿足個人精神需求，皆是一時名勝，但它們都委地成泥，花木斜陳，片瓦無存。宋代惠州西湖邊也曾辟有桃園，“桃園日暖”成為“惠陽八景”之一，但也不復(fù)存在。

　　鬧市中的橋東桃園，仿佛是時間留給世人的一個驚喜，讓今天的人們還能隱約看到一個時代遠(yuǎn)去的背影，觸摸到城市文脈尚存的余溫。

　　（侯縣軍）