狗性與人性的相互映照
——申平小小說《李狗蛋兒》里的傳統與現代之爭

　　作者：陳建輝

　　申平小小說《李狗蛋兒》（原載《美塑》雜志2025年第五期，《作家文摘》2025年11月21日轉載），像一枚投入平靜湖面的石子，以一條狗的“荒誕”行徑為圓心，在傳統倫理與現代觀念的水面上激起層層漣漪。這條名為“李狗蛋兒”的狗，帶著動物的純粹與執拗，一頭撞進人類世界的情感迷局——它想為“爺爺奶奶”生兒育女以慰老人，卻在鄉村的尷尬、城市的碰壁與年輕人的嘲諷中，上演了一出令人捧腹又心酸的現代寓言。申平以極簡的敘事，讓“狗性”與“人性”相互映照，在啼笑皆非的情節里，剖開傳統婚戀觀與現代單身主義碰撞的深層褶皺。

　　一、錯位的“孝行”：動物視角下的倫理鏡像

　　李狗蛋兒的“生育計劃”從一開始就帶著荒誕的錯位感——一條狗試圖替人完成“傳宗接代”的使命。它聽見爺爺奶奶因兒子單身而“嘆息像秋風掃過枯葉”，便“把耳朵貼在老人膝頭，喉嚨里發出安慰的嗚咽”，這是動物本能的共情。當它“主動向公狗示好”，用狗的方式踐行對老人的承諾時，鄉村鄰里的竊笑與爺爺奶奶的“臉紅到脖子根”，暴露了人類倫理的虛偽：我們既信奉“不孝有三，無后為大”的傳統，又對“生育”本身諱莫如深。李狗蛋兒的直白，恰恰戳中了這份藏在道德外衣下的尷尬。

　　申平通過動物視角的“錯位”，讓傳統倫理的矛盾顯影。爺爺奶奶勸說兒子：“你看狗蛋兒都知道找個伴兒，你咋就不開竅？”這種將人等同于動物的類比，本身就充滿反諷——他們既想用傳統觀念約束兒子，又不得不借動物的本能來合理化自己的訴求。而李狗蛋兒對此毫無察覺，它只是“歪著頭聽，尾巴搖得更歡”。在狗的世界里，“繁衍”是出于天性的自然行為，無關“面子”“延續香火”等附加意義。這種簡單直接，照見了人類倫理中被異化的部分。

　　二、城鄉穿梭中的碰壁：傳統與現代的雙重擠壓

　　李狗蛋兒的“尋偶之旅”，堪稱一次傳統倫理在現代社會的碰壁實錄。它先在鄉村尋找“理想中的狗王子”，卻發現“村里的公狗不是太老就是太小，要么就是眼神游離，一看就不靠譜”——這看似寫狗，實則暗喻鄉村傳統婚戀觀的式微：適齡的“繼承者”要么老去，要么流失，留下的只剩不合時宜的“游離者”。當它闖入城市，面對的則是另一重困境：寵物狗要么被囚禁在鋼筋水泥世界里，要么被打扮得“花里胡哨”，“見了它連正眼都不瞧”，流浪狗則“只顧著爭搶垃圾桶里的骨頭”。城市的犬類世界，早已被人類的消費主義與實用主義浸染，正如被現代觀念沖擊的傳統婚戀觀，在物質與自由的裹挾下支離破碎。

　　最具張力的是李狗蛋兒與“爸爸”及其朋友的相遇。當年輕人“嘲笑它尋找愛情”，宣揚“一個人多自在，談戀愛太麻煩”“結婚就是給自己找枷鎖”時，李狗蛋兒的“憤怒”便有了超越物種的意義——它憤怒的不是被嘲笑，而是人類對“愛與責任”的輕慢。在它的認知里，“陪伴”與“繁衍”是生命最本真的需求，就像爺爺奶奶需要孫輩的慰藉，就像它需要用行動回報主人的養育，這種樸素的邏輯，與年輕人的“單身主義”形成尖銳對立。申平沒有簡單評判孰對孰錯，只是讓李狗蛋兒“猛地撞翻了餐桌”，戲劇化呈現兩種觀念的碰撞。

　　這場“碰撞”的背后，是代際與觀念的深層撕裂。爺爺奶奶代表的傳統派，將“結婚生子”視為人生的必修課；“爸爸”與年輕人代表的現代派，則將“個體自由”置于首位。李狗蛋兒夾在中間，既理解老人的期盼，又無法認同年輕人的輕佻，它的憤怒與無助，恰是轉型期社會集體焦慮的縮影——我們既放不下傳統的溫暖，又舍不得現代的自由，在撕裂中左右為難。

　　三、荒誕敘事里的溫情：愛與擔當永遠是人性中最珍貴的底色

　　申平的敘事始終帶著一種“含淚的笑”，在荒誕的情節里藏著對人性的溫柔觀照。李狗蛋兒的“生育計劃”雖然荒誕，但其內核是純粹的“愛”——對爺爺奶奶的心疼，對“爸爸”的擔憂，對家庭完整的渴望。這種不摻雜質的情感，與人類世界的算計、猶豫、自我中心形成對比，成為一種潛在的“救贖”：當人類在傳統與現代的夾縫中迷失時，動物的本能恰恰提醒我們，愛與責任本應是簡單的事。

　　小說結尾，李狗蛋兒的“壯舉”最終無果，但它的沖撞卻像一記警鐘，敲在每個讀者的心上。爺爺奶奶或許會反思，是否對兒子過于苛責；“爸爸”或許會猶豫，自由的代價是否是親情的疏離；年輕人或許會沉默，個體的瀟灑是否少了些溫度。申平沒有給出答案，卻讓李狗蛋兒的身影留在讀者的記憶里——那條“毛發凌亂，眼神卻依舊執著”的狗，用它的荒誕行徑，為人類的情感迷局提供了一種樸素的解法：無論傳統還是現代，愛與擔當永遠是人性中最珍貴的底色。